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書法裏的術語

文章出處: 人氣:发表时间:2018-11-30 09:27

□書法 
 我国传统(chuán tǒng)造型艺术之一。指用圆锥形毛笔书写汉字(篆、隶、正、行、草)的法则。技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构(Structure)、分布(行次、章法)、风格(style)等。一般要求如:执笔要指实掌虚,五指齐力;用笔要中锋铺毫;点画要圆满周到;结构要横直相安,意思呼应;分布要错综变化,疏密(density)得宜,通篇贯气;并崇尚个性、风貌和意趣。书画艺术同源于线条,各具有气(刚性)韵(柔性(Flexible))生动的美感。绘画有线条,有形象与颜色;书法则不代表物象,不用颜色,只有抽象(abstract)的线条,故其线条的气质和韵致的表现更求强烈,因此晋唐间称书法为“书势”。书法艺术要求有微妙叠见的变化,能达到“戈戟銛锐可畏,物象生动可奇”(转引沈尹默《书法论丛》)。但字形非具象,要使其具有可畏可奇之技能(skill),尤须讲究笔法、笔势、笔意,才能达到尽美。书法艺术,有三千多年历史。商周的金文已富于艺术性;秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。著名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体,又备精诸体,为历代书学者所崇尚;唐代有欧(阳询)、褚(遂良)、颜(真卿)、柳(公权)四大家,而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力;宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄(一说蔡京)四大家;清代分为碑派(崇尚碑刻)与帖派(崇尚字帖);“扬州八怪”之一郑板桥,融合真、草、隶、篆,创有“板桥体”;现代有于右任、沈尹默等。
□法書 
 書法術語。指有較高藝術水平的書法作品。古代將書寫于缣楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”,或稱“書”。《書法三昧》:“作字之要,下筆須沈著,雖一點一畫之間,皆須三過其筆,方爲法書。”北宋王安石有“好事所傳玩,空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品爲法書,還含有尊重作者之意。
□翰墨 
 義同“筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》:“古之作者,寄身于翰墨,見意于篇籍。”後世亦泛指書法和中國畫。《宋史·米芾傳》:“特妙于翰墨,沈著飛翥,得王獻之筆意。”
□金石 
 古銅(化學式Cu)器、石刻的總稱。書畫裝裱機及裝裱材料是将日本最新機裱技术和中国传统裝裱相结合的高科技产物,它的诞生标志着中国书画裝裱进入了一个新的阶段,是对传统裝裱工艺观念上的革新。金,指鐘鼎铜器之类;石,指碑碣石刻之类。是撰文于金石上,记创造,勒箴铭,颂扬功德等而产生的一种鐫刻品。《史记·秦始皇本纪》:“群臣相与诵皇帝功德,刻于金石,以为表经。”钟鼎彝器始于殷商,石刻则创于秦代。两汉金石□并盛,汉以后金少石多;南北朝则造像勃兴,金器更少传世;唐代碑碣尤盛。至于辑历代金石文字,编为目录,则始于北宋欧阳修之《集古录》;摹其形状集为图谱,则始于吕大临之《博古图》。至明清金石考古之风尤盛,顾炎武,叶奕苞等,各有著述,或以石刻考辨今古文,或以金文发明六书指要,成为新兴的专门学科。
□真迹 
 真實可靠的手迹而不是出于他人的假托和僞造。唐代張懷瓘《書斷》:“開元十六年五月,內出二王真迹,及張芝、張昶等書付集賢院。”
□墨迹 
 用墨書寫的手迹。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學書求墨迹,釀酒愛朝和”詩句。《宋書·範晔傳》也有“上示以墨迹,晔乃具陳本末”的記載。
□拓本 
 从碑刻、铜(化学式Cu)器上墨拓下来的书迹或图像。实物最早见于唐代。方法(method)用宣纸受湿蒙于器物碑刻上,椎之,使宜纸呈凹凸(āo tū),蘸(zhàn)墨拓成。古时用竖纹纸,油烟墨,拓后砑光,墨色乌黑有浮光的,称“乌金拓”;用横纹纸,松烟墨,色青而浅,不和油腊的,称“蝉翼拓”。又以朱红色拓出的称“朱拓”;碑石初成,或刚出土时所拓的称“初拓”。
□刻石 
 專指镌刻于碑石和摩崖上的字畫。裝裱機厂家的機器开关最好和小熨斗的开关合在一起,这样关機时不易出现疏漏。機器可全天工作,但为安全起见,一定做到人离機关,如长时间不用切断电源。如秦代《会稽刻石》,东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》:“泰山之上,有刻石,凡八百余处,而可识者七十二。”
□碑 
 刻石中的一類形制。《後漢書·窦憲傳》注:“方者謂之碑,圓者謂之碣。”清代段玉裁《說文解字注》:“《聘禮》鄭注曰:宮必有碑,所以識日景,分陰陽也;凡碑引物者,宗廟則麗牲焉;其林,宮廟以石,窆用木。《禮記·檀弓》:‘公室視豐碑,三家視桓楹。’(按豐碑斫大木爲之,形如石碑)非石亦曰碑,假借之稱也;秦人但曰刻石,不曰碑,後此凡刻石,皆曰碑矣。凡刻石先立石,故知豎石者,碑之本義。”王注:“古碑有三用:宮中之碑,識日景也;廟中之碑,以麗牲也;墓所之碑,以下棺也。秦之紀功德也,曰立石,曰刻石;其言曰碑者漢以後之語也。”樹碑用以歌功頌德始于秦而盛于漢。在晉代曾嚴禁立碑。清代劉熙載《藝概·書概》稱:“普義熙初,裴世期表言:‘碑銘之作,以明示後昆,自非殊功異德,無以允應茲典。俗敝僞興,華煩已久,不加禁裁,其敝無已。’則知當日視立碑爲異數矣。”故曆來晉碑難得。
□碣 
 刻石中的一類形制。《後漢書·窦憲傳》注:“方者謂之碑,圓者謂之碣。”如今存之石鼓文,镌刻于鼓形圓石上,網站內容爲歌詠秦國君主遊獵之事,故也稱“獵碣”。
□碑額 
 碑刻術語。碑頭的通稱。《碑版廣例》:“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以爲飾,就刳其中爲圭首,或無它飾,直爲圭首,方銳圓橢,不一其制。圭首有字稱爲額,額書篆字稱爲篆額,書隸字稱爲題額。”
□篆額 
 碑刻術語。漢代以後的各種碑刻之上端,稱碑頭或碑額,因碑額上所題字多用篆書,遂稱“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額,書風奇肆跌宕,具有很高的藝術性。
□篆蓋 
 碑刻術語。唐代的墓志銘,通常有石蓋,因蓋上文字多用篆體,故名。篆蓋與篆額網站內容相仿而形制不同,但《金石綜例》稱:“篆蓋,即篆額。”
□碑陰 
 碑刻術語。古代碑刻,除正面碑文外,往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名镌刻于背面,故稱。
□碑版 
 泛指碑志之屬。《碑版廣例》:“開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記,末有碑版所詳,不複多載語,後魏昌馮王新廟碑,有碑版湮滅語;後人碑版名稱,殆自此始。參見“碑學”。
□碑學 
 
  ①亦稱“碑版學”。研究(research)考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。
  ②指清代阮元、包世臣提倡北碑後,學書崇尚碑刻風氣大盛,遂有北派碑學、南派帖學之分。
□勒石 
 碑刻術語。指將法書鈎摹本背面加朱複印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者,如《懷仁集王書聖教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。
□朱背 
 亦称“背朱”。裝裱機用于替代传统手工裝裱书画耗时费力工艺繁杂而出现的书画裝裱機設備。即“勒石”。
□摩崖 
 把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。如漢碑中之《石門頌》,魏碑中鄭道昭之雲峰山題詩、題名等。《宣和書譜·正書一》:“遂良(褚遂良)喜作正書,其摩崖碑在西洛龍門。”
□剝蝕 
 指古代碑刻年久風化石有剝落。南宋陸遊《老學庵筆記》:“漢隸歲久,風雨剝蝕,故其字無複鋒鋩。”
□法帖 
 亦称“帖”。指古代名人的墨迹和摹刻在石(或木)版上的法书(包括它的拓本)。宋太宗淳化三年(992)命侍书学士 王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷,每卷首刻有“法帖第×”字样,总称《淳化秘阁法帖》。“法帖”的名称,相传由此始行。《法帖谱系》称:“熙陵(宋太宗)留意翰墨,出御府历代所藏真迹,命王著摹刻禁中,厘为十卷,此历代法帖之 祖。”
□帖學
 
  ①损崇尚魏晋以 下,如 钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。以区别于碑学。
  ② 指研究(research)考訂法帖源流、版本優劣、字迹真僞的一種學問。盛行于清代。
□南帖 
 碑帖術語。清代阮元分書法爲南北兩派,以南朝碑碣絕少,而多爲啓牍之帖,故名。參見“南北派”。
□書丹 
 碑刻術語。指用朱砂直接將文字書寫在碑石上。《隸釋》:“《石經》,蔡邕書丹,使工镌刻。”南宋姜夔《續書譜》:“筆得墨則瘦,得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇,而圓熟美潤常有余,燥勁老古常不足,朱使然也。”後泛稱書墓志銘爲書丹。
□臨摹 
 学习前人书法的一种方法(method)。置碑帖于一旁,仿照其笔画书写的称“临”;以薄纸蒙碑帖上,依其形迹而复写的称“摹”,或称“影书”。小学生习字,用描红本子,也属摹。《丹铅(外观:带蓝色的银白色)总录》引岳珂语称:“临摹两法本不同。摹帖如梓人作室,梁栌欀桷,虽具准绳,而缔创既成,气象自有工拙;临帖如双鹄并翔,青犬浮云,浩荡万里,各随所至而息。”南宋美夔《续书谱》称:“初学书不得不摹,亦以节度其手,易于成就。”又称:“临书易失古人位置(position ),而多得古人笔意;摹书易得古人位置,而多失古人笔意。临书易进,摹书易忘,经意与不经意也。”临摹之外,尚有“钩”法,用油纸蒙碑帖或真迹上,以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来,再用墨填满双钩内空处,称“钩填”。
□響拓 
 碑帖術語。複制法書的一種方法(method)。由于法書墨迹因年代久遠,紙色沈暗,字口難辨,故在模制時,須向光照明,以紙覆帖,鈞勒其原字筆畫,然後再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。宋代趙希鹄《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。
□影書 
 見“臨摹”、“響拓”。
□鈎填 
 書法術語。複制法書的一種方法(method)。以較透明的紙蒙于法書上,先以細筆雙鈎,後用墨廓填,故稱。亦稱“雙鈎廓填”。南宋姜夔(續書譜)謂,“雙鈎之法,須得墨暈不出字外,或廓填其內”。
□洗碑 
 碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人爲磨損(零部件失效的一種基本類型),後人依據原有舊畫加以剔刻,謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗,字畫精神難免大遜,如今存西安碑林的顔真卿書《顔家廟碑)即是被洗者。
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